「禮失求諸野」。建國後命理學在大陸沉寂，薪火在港台得以重燃並爆發。這一階段的顯著特徵是「疑古」與「科學化」。
早期的鄒文耀以航空工程師的背景，大膽質疑古籍謬誤，提出「時空制命式」。吳俊民引入現代教學法，並引發了震動業界的「冬至換年柱」大辯論。
中後期的梁湘潤跳出流派之爭，從「大週期」歷史觀高度整理古法，挖掘出清代以前失傳的「子平母法」。司螢居士與光蓮等人則在技法上極致精細化，提出了「流年五行起迄」法則，將吉凶應期量化到流月甚至流日。
同時期，陸致極引入系統論，構建「日主與格局雙重網路」；香港的尤達人、陳心讓則嘗試用統計學和實驗法則（如大運順排說）來改革命理。這標誌著命理學從江湖秘術走向了學術研究與實證邏輯的新時代。
