개혁개방 이후 「주역 열풍」이 일면서, 삼십 년간 잠잠하던 대륙의 명리학은 폭발적으로 되살아났다.
이 시기는 홍비모(洪丕謨)가 산명술을 「민속 문화」로 삼아 학술적으로 해체하면서 시작되었다. 뒤이어 소위화(邵偉華)가 사주를 「정보 예측 과학」으로 포장하고 『사주예측학(四柱預測學)』을 통해 전국적인 학습 열풍을 일으켰는데, 「한 가지 일에 한 가지 판단」이라는 점복적 성격의 방식이 깊은 영향을 남겼다.
21세기에 들어 학계는 양극으로 갈렸다. 한 갈래는 서위강(徐偉剛) 등이 「본래를 바로잡고 근원을 맑게 한다」며 근대의 일간 왕쇠 균형론을 비판하고 『삼명통회』 등 고법 격국 체계로 돌아갈 것을 주장하였다. 다른 한 갈래는 단건업(段建業)과 진보량(陳寶良)으로 대표되는 「맹파(盲派)」 기법의 공개화로, 민간의 맹인 스승들이 입으로 전하고 마음으로 가르치던 「제용주공(制用做功)」·「빈주(賓主)」 등의 독특한 비법을 체계화하였다.
전통과 민간 비술의 충돌은 현대 명리학의 기법적 풍부함을 이전 어느 시대보다도 앞서게 만들었다.