「礼失求诸野」。建国后命理学在大陆沉寂，薪火在港台得以重燃并爆发。这一阶段的显著特征是「疑古」与「科学化」。
早期的邹文耀以航空工程师的背景，大胆质疑古籍谬误，提出「时空制命式」。吴俊民引入现代教学法，并引发了震动业界的「冬至换年柱」大辩论。
中后期的梁湘润跳出流派之争，从「大周期」历史观高度整理古法，挖掘出清代以前失传的「子平母法」。司萤居士与光莲等人则在技法上极致精细化，提出了「流年五行起迄」法则，将吉凶应期量化到流月甚至流日。
同时期，陆致极引入系统论，构建「日主与格局双重网络」；香港的尤达人、陈心让则尝试用统计学和实验法则（如大运顺排说）来改革命理。这标志着命理学从江湖秘术走向了学术研究与实证逻辑的新时代。
